Histopia 삼국유사Home으로
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三國遺事卷第一
紀異 第一 上
古朝鮮 원문국역문
魏滿朝鮮 원문국역문
馬韓 원문국역문
二府 원문국역문
七十二國 원문국역문
樂浪國 원문국역문
北帶方 원문국역문
南帶方 원문국역문
靺鞨 渤海 원문국역문
伊西國 원문국역문
五伽耶 원문국역문
北扶餘 원문국역문
東扶餘 원문국역문
高句麗 원문국역문
卞韓 百濟 원문국역문
辰韓 원문국역문
又四節遊宅 원문국역문
新羅始祖 赫居世王 원문국역문
第二南解王 원문국역문
第三弩禮王 원문국역문
第四脫解王 원문국역문
金閼智 脫解王代 원문국역문
延烏郎 細烏女 원문국역문
未鄒王 竹葉軍 원문국역문
奈勿王 金堤上 원문국역문
第十八實聖王 원문국역문
射琴匣 원문국역문
智哲老王 원문국역문
眞興王 원문국역문
桃花女 鼻荊郞 원문국역문
天賜玉帶 원문국역문
善德王知幾三事 원문국역문
眞德王 원문국역문
金庾信 원문국역문
太宗春秋公 원문국역문
長春郎 罷郎 원문국역문
三國遺事卷第二
紀異 第二 下
文虎王法敏 원문국역문
萬波息笛 원문국역문
孝昭王代 竹旨郞 원문국역문
聖德王 원문국역문
水路夫人 원문국역문
孝成王 원문국역문
景德王 忠談師 表訓大德 원문국역문
惠恭王 원문국역문
元聖大王 원문국역문
早雪 원문국역문
興德王 鸚 원문국역문
神武大王 閻長 弓巴 원문국역문
四十八景文大王 원문국역문
處容郎 望海寺 원문국역문
眞聖女大王 居陁知 원문국역문
孝恭王 원문국역문
景明王 원문국역문
景哀王 원문국역문
金傅大王 원문국역문
南扶餘 前百濟 北扶餘已見上 원문국역문
武王 원문국역문
後百濟 甄萱 원문국역문
駕洛國記 원문국역문
居登王 원문국역문
麻品王 원문국역문
居叱彌王 원문국역문
伊尸品王 원문국역문
坐知王 원문국역문
吹希王 원문국역문
銍知王 원문국역문
鉗知王 원문국역문
仇衡王 원문국역문
三國遺事卷第三
興法第三
順道肇麗 원문국역문
難陁闢濟 원문국역문
阿道基羅 원문국역문
原宗興法 厭髑滅身 원문국역문
法王禁殺 원문국역문
寶藏奉老 普德移庵 원문국역문
東京興輪寺金堂十聖 원문국역문
塔像第四
迦葉佛宴坐石 원문국역문
遼東城育王塔 원문국역문
金官城婆娑石塔 원문국역문
高麗靈塔寺 원문국역문
皇龍寺丈六 원문국역문
皇龍寺九層塔 원문국역문
皇龍寺鐘 芬皇寺藥師 奉德寺鍾 원문국역문
靈妙寺丈六 원문국역문
四佛山 掘佛山 萬佛山 원문국역문
生義寺石彌勒 원문국역문
興輪寺壁畵普賢 원문국역문
三所觀音 衆生寺 원문국역문
栢栗寺 원문국역문
敏藏寺 원문국역문
前後所將舍利 원문국역문
彌勒仙花 未尸郎 眞慈師 원문국역문
南白月二聖 努肹夫得 怛怛朴朴 원문국역문
芬皇寺千手大悲 盲兒得眼 원문국역문
洛山二大聖 觀音 正趣 調信 원문국역문
魚山佛影 원문국역문
臺山五萬眞身 원문국역문
溟州五臺山寶叱徒太子傳記 원문국역문
臺山月精寺五類聖衆 원문국역문
南月山 원문국역문
天龍寺 원문국역문
鍪藏寺彌陁殿 원문국역문
伯嚴寺石塔舍利 원문국역문
靈鷲寺 원문국역문
有德寺 원문국역문
五臺山文殊寺石塔記 원문국역문
三國遺事 卷第四
義解 第五
圓光西學 원문국역문
寶壤梨木 원문국역문
良志使錫 원문국역문
歸竺諸師 원문국역문
二惠同塵 원문국역문
慈藏定律 원문국역문
元曉不覊 원문국역문
義湘傳敎 원문국역문
虫也福不言 원문국역문
眞表傳簡 원문국역문
關東楓岳鉢淵藪石記 원문국역문
勝詮髑髏 원문국역문
心地繼祖 원문국역문
賢瑜珈 海華嚴 원문국역문
三國遺事 卷第五
神咒 第六
密本摧邪 원문국역문
惠通降龍 원문국역문
明朗神印 원문국역문
感通 第七
仙桃聖母隨喜佛事 원문국역문
郁面婢念佛西昇 원문국역문
廣德 嚴莊 원문국역문
憬興遇聖 원문국역문
眞身受供 원문국역문
月明師兜率歌 원문국역문
善律還生 원문국역문
金現感虎 원문국역문
融天師彗星歌 眞平王代 원문국역문
正秀師救氷女 원문국역문
避隱 第八
朗智乘雲 普賢樹 원문국역문
緣會逃名 文殊岾 원문국역문
惠現求靜 원문국역문
信忠掛冠 원문국역문
包山二聖 원문국역문
永才遇賊 원문국역문
勿稽子 원문국역문
迎如師 원문국역문
布川山 五比丘 景德王代 원문국역문
念佛師 원문국역문
孝善 第九
眞定師孝善雙美 원문국역문
大城孝二世父母 神文代 원문국역문
向得舍知割股供親 景德王代 원문국역문
孫順埋兒 興德王代 원문국역문
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三國遺事 卷第四

義解 第五

圓光西學

<唐>《續高僧傳》第十三卷載: “<新羅><皇隆寺>釋<圓光>, 俗姓<朴>氏, 本住<三韓>, <卞韓> <辰韓> <馬韓>, <光>卽<辰韓>人也.
家世海東, 祖習綿遠而神器恢廓, 愛染篇章, 校獵玄儒, 討讎子史, 文華騰翥於<韓>服, 博贍猶愧於中原.
遂割略親朋, 發憤溟渤, 年二十五, 乘舶造于<金陵>, 有<陳>之世, 號稱文國, 故得諮考先疑, 詢猷了義.
初, 聽<莊嚴旻公>弟子講, 素霑世典, 謂理窮神, 及聞釋宗, 反同腐芥.
虛尋名敎, 實懼生涯, 乃上啓<陳>主, 請歸道法, 有勅許焉.
旣爰初落釆, 卽禀具戒, 遊歷講肆, 具盡嘉謀, 領牒微言, 不謝光景.
故得成實涅槃, 蘊括心府, 三藏釋論, 徧所披尋.
末又投<吳>之<虎[丘]山>, 念定相沿, 無忘覺觀.
息心之衆, 雲結林泉, 並以綜涉四含, 功流八定, 明善易擬, 筒直難虧.
深副夙心, 遂有終焉之慮, 於卽頓絶人事, 盤遊聖迹, 攝想靑霄, 緬謝終古.
時有信士, 宅居山下, 請<光>出講, 固辭不許, 苦事邀延, 遂從其志, 創通<成論>, 末講《般若》, 皆思解俊徹, 嘉問飛移, 兼▩以絢釆, 織綜詞義, 聽者欣欣, 會其心府.
從此因循舊章, 開化成任, 每法輪一動, 輒傾注江湖.
雖是異域通傳, 而沐道頓除嫌郗.
故名望橫流, 播于嶺表, 披榛負橐而至者, 相接如鱗.
會<隋后>御宇, 威加南國, 曆窮其數, 軍入<揚都>, 遂被亂兵.
將加刑戳, 有大主將, 望見寺塔火燒, 走赴救之, 了無火狀, 但見<光>在塔前, 被縛將殺.
旣怪其異, 卽解而放之.
斯臨危達感如此也.
<光>學通<吳越>, 便欲觀化<周秦>, <開皇>九年, 來遊帝宇.
値佛法初會, <攝論>肇興, 奉佩文言, 振績微緖, 又馳慧解, 宣譽京皐.
勣業旣成, 道東須繼, 本國遠聞.
上啓頻請, 有勅厚加勞問, 放歸桑梓.
<光>往還累紀, 老幼相欣, <新羅王><金氏>面申虔敬, 仰若聖人.
<光>性在虛閑, 情多汎愛, 言常含笑, 慍結不形.
而牋表啓書, 往還國命, 並出自胸襟.
一隅傾奉, 皆委以治方, 詢之道化, 事異錦衣, 請同觀國, 乘機敷訓, 垂範于今.
年齒旣高, 乘輿入內, 衣服藥食, 並王手自營, 不許佐助, 用希專福, 其感敬爲此類也.
將終之前, 王親執慰, 囑累遺法, 兼濟民斯, 爲說徵祥, 被于海曲.
以彼<建福>五十八年, 少覺不念, 經于七日, 遺誡淸切, 端坐終于所住<皇隆寺>中, 春秋九十有九, 卽<唐><貞觀>四年也.
[宜云十四年.] 當終之時, 寺東北虛中, 音樂滿空, 異香充院, 道俗悲慶, 知其靈感.
遂葬于郊外, 國給羽儀葬具, 同於王禮.
後有俗人兒胎死者, 彼土諺云, 當於有福人墓埋之, 種胤不絶, 乃私瘞於墳側, 當日震此胎屍, 擲于塋外.
由此不懷敬者, 率崇仰焉.
有弟子<圓安>, 神忘機穎, 性希歷覽, 慕仰幽求, 遂北趣<九都>, 東觀<不耐>, 又西<燕> <魏>, 後展帝京, 備通方俗, 尋諸經論, 跨轢大綱, 洞淸纖旨, 晩歸心學, 高軌<光>塵.
初住京寺, 以道素有聞, 特進<蕭瑀>奏請住於<藍田>所造<津梁寺>, 四事供給, 無替六時矣.
<安>嘗叙<光>云: “本國王染患, 醫治不損, 請<光>入宮, 別省安置, 夜別二時爲說深法, 受戒懺悔, 王大信奉.
一時初夜, 王見光首, 金色晃然, 有象日輪, 隨身而至, 王后 宮女同共觀之.
由是, 重發勝心, 克留疾所, 不久遂差.”
<光>於<辰韓> <馬韓>之間, 盛通正法, 每歲再講, 匠成後學, ▩施之資, 並充營寺, 餘惟衣盋而已. [載達函.]
又東京安逸戶長<貞孝>家在,《古本殊異傳》載《圓光法師傳》曰: “法師俗姓<薛>氏, 王京人也.
初爲僧學佛法, 年三十歲, 思靜居修道, 獨居<三岐山>.
後四年有一比丘來, 所居不遠, 別作蘭若, 居二年, 爲人强猛, 好修呪述.
法師夜獨坐誦經, 忽有神聲呼其名: “善哉善哉! 汝之修行.
凡修者雖衆, 如法者稀有.
今見隣有比丘, 徑修呪術而無所得, 喧聲惱他靜念, 住處礙我行路, 每有去來, 幾發惡心.
法師爲我語告而使移遷, 若久住者, 恐我忽作罪業.”
明日法師往而告曰: “吾於昨夜有聽神言, 比丘可移別處, 不然應有餘殃.”
比丘對曰: “至行者爲魔所眩? 法師何憂狐鬼之言乎?” 其夜神又來曰: “向我告事, 比丘有何答乎?” 法師恐神瞋怒而對曰: “終未了說, 若强語者, 何敢不聽.”
神曰: “吾已具聞. 法師何須補說? 但可默然見我所爲.”
遂辭而去.
夜中有聲如雷震, 明日視之, 山頹塡比丘所在蘭若.
神亦來曰: “師見如何?” 法師對曰: “見甚驚懼.”
神曰: “我歲幾於三千年, 神術最壯, 此是小事, 何足爲驚.
但復將來之事, 無所不知, 天下之事, 無所不達.
今思法師唯居此處, 雖有自利之行, 而無利他之功.
現在不揚高名, 未來不取勝果, 盍採佛法於中國, 導群迷於東海.”
對曰: “學道中國, 是本所願, 海陸逈阻, 不能自通而已.”
神詳誘歸中國所行之計, 法師依其言歸中國, 留十一年, 博通三藏, 兼學儒術.
<眞平王>二十二年庚申[《三國史》云, 明年辛酉來], 師將理策東還, 乃隨中國朝聘使還國.
法師欲謝神, 至前住<三岐山>寺, 夜中神亦來呼其名曰: “海陸途間, 往還如何?” 對曰: “蒙神鴻恩, 平安到訖.”
神曰: “吾亦授戒於神, 仍結生生相濟之約.”
又請曰: “神之眞容, 可得見耶?” 神曰: “法師若欲見我形, 平旦可望東天之際.”
法師明日望之, 有大臂貫雲, 接於天際.
其夜神亦來曰: “法師見我臂耶?” 對曰: “見已. 甚奇絶異.”
因此俗號<臂長山>.
神曰: “雖有此身, 不免無常之害. 故吾無月日, 捨身其嶺. 法師來送長逝之魂.”
待約日往看, 有一老狐黑如漆, 但吸吸無息, 俄然而死.
法師始自中國來, 本朝君臣敬重爲師, 常講大乘經典.
此時, <高麗> <百濟>常侵邊鄙, 王甚患之, 欲請兵於<隋>[宜作<唐>], 請法師作乞兵表.
皇帝見以三十萬兵親征<高麗>, 自此知法師旁通儒術也.
享年八十四入寂, 葬<明活城>西” .
又《三國史 列傳》云: “賢士<貴山>者<牟梁部>人也.
與同里<箒項>爲友, 二人相謂曰: “我等期與士君子遊, 而不先正心持身, 則恐不免於招辱, 盍問道於賢者之側乎?” 時聞<圓光法師>入<隋>回, 寓止<嘉瑟岬>[或作<加西>, 又<嘉栖>, 皆方言也.
岬, 俗云古尸, 故或云<古尸寺>, 猶言<岬寺>也.
今<雲門寺>東九千步許, 有<加西峴>, 或云<嘉瑟峴>, 峴之北洞有寺基, 是也]
, 二人詣門進告曰: “俗士顓蒙, 無所知識, 願賜一言, 以爲終身之誡.”
<光>曰: “佛敎有菩薩戒, 其別有十, 若等爲人臣子, 恐不能堪. 今有世俗五戒; 一曰, 事君以忠, 二曰, 事親以孝, 三曰, 交友有信, 四曰, 臨戰無退, 五曰, 殺生有擇. 若[等]行之無忽.”
<貴山>等曰: “他則旣受命矣, 所謂殺生有擇, 特未曉也.”
<光>曰: “六齋日春夏月不殺, 是擇時也. 不殺使畜, 謂馬 牛 犬 雞, 不殺細物, 謂肉不足一臠, 是擇物也. 此亦唯其所用, 不求多殺, 此是世俗之善戒也.”
<貴山>等曰: “自今以後, 奉以周旋, 不敢失墜.”
後, 二人從軍事, 皆有奇功於國家” .
又<建福>三十年癸酉[卽<眞平王>卽位三十五年也]秋, <隋>使<王世儀>至, 於<皇龍寺>設百座道場, 請諸高德說經, <光>最居上首.
議曰: <原宗>興法已來, 津梁始置, 而未遑堂奧, 故宜以歸戒滅懺之法, 開曉愚迷.
故<光>於所住<嘉栖寺>, 置<占察寶>, 以爲恒規.
時有檀越尼, 納田於<占察寶>, 今<東平郡>之田一百結是也, 古籍猶存.
<光>性好虛靜, 言常含笑, 形無慍色, 年臘旣邁, 乘輿入內, 當時群彦, 德義攸屬, 無敢出其右者, 文藻之贍, 一隅所傾.
年八十餘, 卒於<貞觀>間, 浮圖在<三岐山><金谷寺>.[今<安康>之西南洞也, 亦<明活>之西也.]《唐傳》云, 告寂<皇隆寺>, 未詳其地, 疑<皇龍>之訛也, 如<芬皇>作<王芬寺>之例也.
據如上<唐> <鄕>二傳之文, 但姓氏之<朴> <薛>, 出家之東西, 如二人焉, 不敢詳定, 故兩存之.
然彼諸傳記, 皆無<鵲岬><璃目>與<雲門>之事, 而鄕人<金陟明>, 謬以街巷之說, 潤文作《光師傳》, 濫記<雲門>開山祖<寶壤師>之事迹, 合爲一傳, 後撰《海東僧傳》者, 承誤而錄之, 故時人多惑之.
因辨於此, 不加減一字, 載二傳之文詳矣.
<陳> <隋>之世, 海東人鮮有航海問道者.
設有, 猶未大振, 及<光>之後, 繼踵西學者憧憧焉, <光>乃啓途矣.
讚曰: 航海初穿漢地雲, 幾人來往挹淸芬.
昔年蹤迹靑山在, <金谷> <嘉西>事可聞.

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