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前後所將舍利
《國史》云: “＜眞興王＞＜大淸＞三年己巳, ＜梁＞使＜沈湖＞送舍利若干粒; ＜善德王＞代＜貞觀＞十七年癸卯, ＜慈藏法師＞所將佛頭骨 佛牙 佛舍利百粒, 佛所著緋羅金點袈裟一領, 其舍利分爲三, 一分在＜皇龍寺＞, 一分在＜太和塔＞, 一分幷袈裟在＜通度寺＞戒壇, 其餘未詳所在.
壇有二級, 上級之中, 安石蓋如覆鑊” .
諺云, 昔在本朝, 相次有二廉使禮壇, 擧石鑊而敬之, 前感脩蟒在函中, 後見巨蟾蹲石腹.
自此不敢擧之, 近有上將軍＜金公＞＜利生＞ ＜庾侍郞＞＜碩＞, 以＜高廟朝＞受旨, 指揮＜江東＞, 仗節到寺, 擬欲擧石瞻禮, 寺僧以往事難之, 二公令軍士固擧之, 內有小石函, 函襲之中, 貯以瑠璃筒, 筒中舍利只四粒, 傳示瞻敬.
筒有小傷裂處, 於是＜庾公＞適蓄一水精函子, 遂奉施兼藏焉, 識之以記, 移御＜江都＞四年乙未歲也.
古記稱百枚分藏三處, 今唯四爾, 旣隱現隨人多小, 不足怪也.
又諺云, 其＜皇龍寺塔＞災之日, 石鑊之東面始有大斑, 至今猶然, 卽＜大遼＞＜應曆＞三年癸丑歲也, 本朝＜光廟＞五載也, 塔之第三災也.
＜曹溪＞＜無衣子＞留詩云: “聞道＜皇龍＞災塔日, 連燒一面示無間” .
是也.
自＜至元＞甲子已來, 大朝使佐本國皇華, 爭來瞻禮, 四方雲水, 輻湊來參, 或擧不擧.
眞身四枚外, 變身舍利, 碎如砂礫, 現於鑊外, 而異香郁烈, 彌日不歇者, 比比有之.
此末季一方之奇事也.
＜唐＞＜大中＞五年辛未, 入朝使＜元弘＞所將佛牙[今未詳所在, ＜新羅＞＜文聖王＞代], ＜後唐＞＜同光＞元年癸未, 本朝＜太祖＞卽位六年, 入朝使＜尹質＞所將＜五百羅漢＞像, 今在＜北崇山＞＜神光寺＞.
＜大宋＞＜宣和＞元年己卯[＜睿廟＞十五年], 入貢使＜鄭克永＞ ＜李之美＞等所將佛牙, 今內殿置奉者是也.
相傳云, 昔＜義湘法師＞入＜唐＞, 到＜終南山＞＜至相寺＞＜智儼尊者＞處.
隣有＜宣律師＞, 常受天供, 每齋時天廚送食.
一日＜律師＞請＜湘＞公齋, ＜湘＞至坐定旣久, 天供過時不至.
＜湘＞乃空鉢而歸, 天使乃至.
＜律師＞問: “今日何故遲?” 天使曰: “滿洞有神兵遮擁, 不能得入” .
於是, ＜律師＞知＜湘公＞有神衛, 乃服其道勝, 仍留其供具, 翌日又邀＜儼＞ ＜湘＞二師齋, 具陳其由, ＜湘公＞從容謂＜宣＞曰: “師旣被天帝所敬, 嘗聞＜帝釋宮＞有佛四十齒之一牙, 爲我等輩, 請下人間爲福如何?” ＜律師＞後與天使傳其意於上帝, 帝限七日送與＜湘公＞.
致敬訖, 邀安大內.
後至＜大宋＞＜徽宗＞朝, 崇奉左道, 時國人傳圖讖曰: “＜金＞人敗國” .
＜黃巾＞之徒, 諷日官奏曰: “＜金＞人者, 佛敎之謂也, 將不利於國家” .
議將破滅＜釋氏＞, 坑諸沙門, 焚燒經典, 而別造小舡, 載佛牙泛於大海, 任隨緣流泊.
于時, 適有本朝使者, 至＜宋＞聞其事, 以＜天花茸＞五十領 紵布三百疋, 行賂於押舡內史, 密授佛牙, 但流空舡.
使臣等旣得佛牙來奏, 於是＜睿宗＞大喜, 奉安于＜十員殿＞左掖小殿, 常鑰匙殿門, 施香燈于外.
每親幸日, 開殿瞻敬.
至壬辰歲移御次, 內官悤遽中忘不收檢, 至丙申四月, 御願堂＜神孝寺＞釋＜蘊光＞請致敬佛牙, 聞于上, 勑令內臣遍檢宮中, 無得也.
時, 栢臺侍御史＜崔冲＞命＜薛伸＞, 急徵于諸謁者房, 皆未知所措.
內臣＜金承老＞奏曰: “壬辰年移御時《紫門日記》推看” .
從之, 記云: “入內侍大府卿＜李白全＞受佛牙函” 云.
召＜李＞詰之, 對曰: “請歸家更尋私記” .
到家檢看, 得左番謁者＜金瑞龍＞佛牙函准受記, 來呈.
召問＜瑞龍＞, 無辭以對.
又以＜金承老＞所奏云: “壬辰至今丙申五年間, ＜御佛堂＞及＜景靈殿＞上守等, 囚禁問當” .
依違未決.
隔三日, 夜中＜瑞龍＞家園墻裏, 有投擲物聲, 以火檢看, 乃佛牙函也.
函本內一重沈香合, 次重純金合, 次外重白銀函, 次外重瑠璃函, 次外重螺鈿函, 各幅子如之, 今但瑠璃函爾.
喜得之, 入達于內, 有司議, ＜金瑞龍＞及兩殿上守皆誅, ＜晋陽府＞奏云: “因佛事, 不合多傷人” .
皆免之.
更勑＜十員殿＞中庭特造＜佛牙殿＞安之, 令將士守之, 擇吉日, 請＜神孝寺＞上房＜蘊光＞, 領徒三十人, 入內設齋敬之.
其日入直承宣＜崔弘＞ 上將軍＜崔公衍＞＜李令長＞ 內侍茶房等侍立于殿庭, 依次頂戴敬之, 佛牙區穴間, 舍利不知數, ＜晋陽府＞以白銀合貯而安之.
時, 主上謂臣下曰: “朕自亡佛牙已來, 自生四疑.
一疑, 天宮七日限滿而上天矣; 二疑, 國亂如此, 牙旣神物, 且移有緣無事之邦矣; 三疑, 貪財小人, 盜取函幅, 棄之溝壑矣; 四疑, 盜取珍利, 而無計自露, 匿藏家中矣.
今第四疑當之矣” .
乃放聲大哭, 滿庭皆洒涕獻壽, 至有煉頂燒臂者, 不可勝計.
得此實錄於當時內殿焚修前＜祗林寺＞大禪師覺猷, 言親所眼見, 使予錄之.
又至庚午出都之亂, 顚沛之甚, 過於壬辰, ＜十員殿＞監主禪師心鑑亡身佩持, 獲免於賊難, 達於大內, 大賞其功, 移授名刹, 今住＜氷山寺＞, 是亦親聞於彼.
＜眞興王＞代＜天嘉＞六年乙酉, ＜陳＞使＜劉思＞與釋＜明觀＞, 載送佛經論一千七百餘卷.
＜貞觀＞十七年, ＜慈藏法師＞載三藏四百餘函來, 安于＜通度寺＞.
＜興德王＞代＜大和＞元年丁未, 入學僧＜高麗＞釋＜丘德＞, 齎佛經若干函來, 王與諸寺僧徒出迎于＜興輪寺＞前路.
＜大中＞五年, 入朝使＜元弘＞, 齎佛經若干軸來.
＜羅＞末＜普耀禪師＞再至＜吳越＞, 載《大藏經》來, 卽＜海龍王寺＞開山祖也.
＜大宋＞＜元祐＞甲戌, 有人眞讚云: “偉哉初祖, 巍乎眞容, 再至＜吳越＞, 《大藏》成功.
賜■＜普耀＞, 鳳詔四封, 若問其德, 白月淸風” .
又＜大定＞中,《漢南管記》＜彭祖逖＞留詩云: “水雲蘭若住空王, 况是神龍穩一場.
畢竟名藍誰得似, 初傳像敎自南方” .
有跋云: “昔＜普耀禪師＞始求《大藏》於＜南越＞, 洎旋返次, 海風忽起, 扁舟出沒於波間, 師卽言曰: “意者, 神龍欲留經耶!” 遂呪願乃誠, 兼奉龍歸焉, 於是風靜波息, 旣得還國.
遍賞山川, 求可以安邀處, 至此山, 忽見瑞雲起於山上, 乃與高第＜弘慶＞經營蓮社.
然則, 像敎之東漸, 實始乎此.
《漢南管記》＜彭祖逖＞題” .
寺有＜龍王堂＞, 頗多靈異, 乃當時隨《經》而來止者也, 至今猶存.
又＜天成＞三年戊子, ＜默和尙＞入＜唐＞, 亦載《大藏經》來; 本朝＜睿廟＞時, ＜慧照國師＞奉詔西學, 市＜遼＞本《大藏》三部而來, 一本今在＜定惠寺＞.
[＜海印寺＞有一本, ＜許參政＞宅有一本.] ＜大安＞二年, 本朝＜宣宗＞代, 祐世僧統＜義天＞入＜宋＞, 多將＜天台敎＞觀而來.
此外方冊所不載, 高僧信士往來所齎, 不可詳記.
大敎東漸, 洋洋乎慶矣哉.
讚曰: “華月夷風尙隔煙, 鹿園鶴樹二千年.
流傳海外眞堪賀, 東震西乾共一天” .
按此錄《義湘傳》云: “＜永徽＞初, 入＜唐＞謁＜智儼＞” .
然據＜浮石＞本碑, ＜湘＞＜武德＞八年生, 丱歲出家, ＜永徽＞元年庚戌, 與＜元曉＞同伴欲西入, 至＜高麗＞有難而廻, 至＜龍朔＞元年辛酉入＜唐＞, 就學於＜智儼＞.
＜總章＞元年, ＜儼＞遷化, ＜咸享＞二年, ＜湘＞來還＜新羅＞, ＜長安＞二年壬寅示滅, 年七十八.
則疑與＜儼公＞齋於＜宣律師＞處, 請天宮佛牙, 在辛酉至戊辰七八年間也, 本朝＜高廟＞入＜江都＞壬辰年, 疑天宮七日限滿者, 誤矣.
＜忉利天＞一日夜當人間一百歲, 且從＜湘公＞初入＜唐＞辛酉, 計至＜高廟＞壬辰, 六百九十三歲也, 至庚子年, 始滿七百年而七日限已滿矣.
至出＜都＞＜至元＞七年庚午, 則七百三十年.
若如天言而七日後還天宮, 則禪師＜心鑑＞出＜都＞時, 佩持出獻者, 恐非眞佛牙也.
於是, 年春出＜都＞前, 於大內集諸宗名德, 乞佛牙 舍利, 精勤雖切而不得一枚, 則七日限滿上天者, 幾矣.
二十一年甲申, 修補＜國淸寺＞金塔, 國主與＜莊穆王后＞, 幸＜妙覺寺＞, 集衆慶讚訖, 右佛牙與＜洛山＞水精念珠 如意珠, 君臣與大衆, 皆瞻奉頂戴, 後幷納金塔內.
予亦預斯會, 而親見所謂佛牙者, 長三寸許, 而無舍利焉.
＜無極＞記.
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